□宮玉忠 佟永明 本報(bào)記者 趙吉會(huì)
“大地萬物在黑暗中嚎叫、掙扎，感動(dòng)了天神的第三個(gè)女兒，善良的白云格格，后來她變成了一棵樹，那就是白樺樹……”這充滿神話色彩的故事，由黑河市孫吳縣一位98歲滿族老人何士環(huán)吟唱，古老的語言，滄桑的歌喉，讓沉睡的民族傳奇穿透歷史塵埃。
在黑河這片神奇的土地上，世代居住著滿族、蒙古族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族等少數(shù)民族。黑河歷史文化底蘊(yùn)豐厚，非遺保護(hù)成果顯著。目前，已入選市級(jí)非遺項(xiàng)目119項(xiàng)，國家級(jí)非遺項(xiàng)目6項(xiàng)。
今年3月，何士環(huán)老人被評(píng)為第六批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目《滿族說部（孫吳縣滿語故事）》傳承人。近日，記者一行來到老人所在的孫吳縣沿江滿族達(dá)斡爾族鄉(xiāng)四季屯滿族村，傾聽這位百歲老人穿越千年的吟唱。
“烏勒奔”北方民族的百科全書
滿族說部，滿語稱為“烏勒奔”，意為“家族傳承的故事”。以口頭形式產(chǎn)生，講唱內(nèi)容全憑記憶，是流傳于滿族各大家族內(nèi)部的口述歷史。這種獨(dú)特的口頭傳統(tǒng)以說為主，或說唱結(jié)合，最初常以刻鏤、堆石、結(jié)繩、積木或簡(jiǎn)單的形象繪畫等方法助記，古人望圖生意，看形想事，觀畫講古。滿族說部作為“北方民族的百科全書”，承載著這個(gè)民族的歷史記憶、宗教信仰和道德規(guī)范。
因說部是族史，是本氏族先祖英雄業(yè)績(jī)的贊頌，所以，講述人都是本氏族中的薩滿、穆昆達(dá)或德高望重有文化的老人。在本氏族中選有血緣關(guān)系的后生承繼，一般是祖?zhèn)鞲福競(jìng)髯印?/p>
傳承的方法也是口耳相傳，心領(lǐng)神會(huì)。千百年來，滿族的各個(gè)姓氏依憑家族傳襲的方式，將祖先英雄史自行傳述和利用譜牒、神本子等簡(jiǎn)要保存下來，保持了傳承的單一性。
目前，何士環(huán)老人是全國為數(shù)不多能用純正滿語完整講述《天堂之路》《音姜薩滿》《尼山薩滿》《白云格格》等多部說部的傳承人，被譽(yù)為“活化石”級(jí)的文化瑰寶。
“老人曾接受美國、芬蘭等多個(gè)國家的媒體及上海復(fù)旦大學(xué)、吉林民族大學(xué)、韓國首爾大學(xué)等多個(gè)研究機(jī)構(gòu)的調(diào)研、訪學(xué)，為國內(nèi)外學(xué)者研究滿族文化提供了珍貴樣本?！睂O吳縣文廣旅局局長(zhǎng)張建林介紹。
“金子般的嘴” 一個(gè)家族的百年傳承使命
滿族說部傳承人一般是以氏族為核心傳承的，圍繞著杰出的傳承人有一個(gè)傳承群體或稱作傳承圈。如今很多老人都已故去，何士環(huán)老人是為數(shù)不多的健在的傳承人，是國內(nèi)外學(xué)者研究滿族說部藝術(shù)中不可繞過的重要人物。
“我父親何藹如是第一代‘滿族說部’傳人，當(dāng)過小學(xué)校長(zhǎng)。本來這門技藝傳男不傳女，但我從小記憶力好，跟著聽就學(xué)會(huì)了?！焙问凯h(huán)回憶道。16歲從璦琿鎮(zhèn)嫁到四季屯村后，她在這片滿族聚居地生活了八十余載，將8個(gè)子女養(yǎng)育成人，也把滿族說部的火種傳遞了下去。
老人被族人贊譽(yù)為擁有“金子般的嘴”，這不僅指她驚人的記憶力，更指她對(duì)民族文化傳承的赤誠之心。
她活躍于文學(xué)作品創(chuàng)作、歌曲創(chuàng)作等領(lǐng)域，為滿族文學(xué)作品提供素材。她參與了孫吳滿語故事《音姜薩滿》《尼山薩滿傳》（上下冊(cè)）和《富育光文集》等滿族文學(xué)作品的創(chuàng)作，為滿族文學(xué)與文化研究家、中國多民族文學(xué)理論評(píng)論家關(guān)紀(jì)新編著的《我是滿族人》提供相關(guān)素材并參與編撰。
多年來，她傾囊相授，培養(yǎng)了包括孫女關(guān)爽（黑河市第六批非遺傳承人）、滿語原創(chuàng)歌手宋熙東（阿克善）、吉林民族大學(xué)滿語系教授金標(biāo)等大批學(xué)生。
阿克善為學(xué)習(xí)滿語，在采風(fēng)中和何士環(huán)結(jié)下了“祖孫之情”，被老人親切地稱為“東子”。宋熙東學(xué)習(xí)后，用滿語歌謠創(chuàng)作發(fā)布了《額爾春》《滿文十二字頭》《巴布哩波布哩》等音樂作品，其中《阿督拉喇烏春》是他跟何奶奶一起合唱的，這些滿族音樂作品播放量達(dá)幾十萬次，讓瀕危的滿語以現(xiàn)代音樂形式重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
數(shù)字化搶救 非遺保護(hù)的現(xiàn)代實(shí)踐
隨著滿語傳承人相繼離世，何士環(huán)成為孫吳縣唯一健在的滿族說部傳人。面對(duì)這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，孫吳縣近年來加大了對(duì)滿族文化的搶救性保護(hù)力度。
“把肚子里的故事都傳給后人，讓滿族說部生生不息?！边@是何士環(huán)畢生的心愿。盡管年近百歲、行動(dòng)不便，她仍堅(jiān)持在家中開設(shè)傳習(xí)所，每年授課不少于四次，累計(jì)開展培訓(xùn)課程百余次。疫情期間，她還創(chuàng)新開設(shè)了“何奶奶滿族說部講堂”線上課程，突破地域限制傳播滿族文化。
當(dāng)?shù)匚幕块T多次組織調(diào)研組深入四季屯村調(diào)研、挖掘和整理縣域內(nèi)滿族文化資源。建立了“窩車庫烏勒奔”數(shù)字檔案庫，還邀請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)為老人拍攝制作了一部跨越四季的50分鐘專題紀(jì)錄片；出版《白山黑水遺韻——滿族傳說故事集》。
文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。近年來，孫吳縣堅(jiān)持推動(dòng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，并通過舉辦庫木勒節(jié)等民族節(jié)慶活動(dòng)，滿足群眾多樣化文化需求。
“如今，孫吳各族兒女像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，共同建設(shè)著這片北國熱土?！睆埥终f，“未來我們還將建設(shè)數(shù)字化檔案，打造全媒體融合傳播矩陣，推動(dòng)非遺從地域性活態(tài)傳承向全民化價(jià)值共享的深度轉(zhuǎn)化?！?/p>
在這位世紀(jì)老人的吟唱中，我們不僅聽到了一個(gè)民族的歷史回聲，更看到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——從口耳相傳到數(shù)字傳播，從家族秘傳到世界共享，滿族說部正以多元方式延續(xù)著它的生命力。